لا يمكننا
أن نقارن بين الأنثى والذكر في النوع البشري إلا من الزاوية الإنسانية ولا يُعرف الإنسان
إلا بأنه كائن غير معطى وأنه يصنع نفسه بنفسه ويقرر ما هو عليه”
سيمون دي
بوفوار
الاثنين، 10 ديسمبر 2012
اليوم العالمي لحقوق الانسان ,,
بمناسبة اليوم العالمي لحقوق الانسان .. نجدد مطالبتنا بحقوقنا المشروعة كمواطنات سعوديات سلبت حقوقنا بأسم التشدد الديني وبأسم العادات والتقاليد العنصرية الجاهلية وبأسم المجتمع المتخلف بينما من دعم ذلك وتماشى مع ظلامه بدلا من تنويره هي الأنظمة الجائرة المسنة ولم تسن الا من السلطة السياسية أما مجاملة أو تجاهلا...تم التوقيع على اتفاقية سيداو " القضاء على كافة أشكال التمييز العنصري ضد المرأة " منذ 11 عا
الخميس، 15 نوفمبر 2012
فتنة المقهى النسائي ..!!
ليس المهم اعتبار المقهى النسائي فتنة، لكن المهم هو أن بعض النساء لدينا اقترحن أن يُجمعن فَيُربطن فَيُحرقن لننتهي من فتنهن التي لا تعد ولا تحصى، وفي هذا الاقتراح، أو هذا التعبير، حالة حنق من (المرابط) التي تقيد إليها النساء، حتى أنه لم يعد في حياتهن طعم حلو ولا مذاق طيب، فلم إذا يبقين يعانين هذا الطرد من أماكن الحياة الطبيعية؟!!
هذا السؤال الوجيه أدلى به أكثر من امرأة علقت على من اعتبر المقهى النسائي فتنة .. والقصد منه أنه طالما وقع ما لم يكن متوقعا وهو أن تنفى المرأة من مكان امرأة مثلها، بعد أن طال نفيها من أماكن الاختلاط، فإن بطن الأرض صار خيرا لها من ظهرها، والأمر، في مبدئه وأسئلته والتأييد له والاعتراضات عليه، يعد من العجب العجاب في زماننا.!!
ومصدر العجب العجاب والغرابة الكبرى في موضوع كهذا أن المرأة لا تزال في نظر البعض محل نظر في عقلها وتصرفاتها، حتى أنه يخشى عليها أو منها الفتنة في مقهى تجلس فيه مع قريباتها أو صديقاتها، أو لعل المعنى الباطن هو أن (المقهى النسائي) يشكل ممرا سهلا لممارسة الموبقات .. أو لربما تصور البعض أن المرأة كي تخرج عن المألوف لابد من مقهى يحملها إلى حيث يوجد الشيطان الرجيم وإغراءاته، أو أو .. إلى آخره.
لست بصراحة قادرا على فهم هذه العقول، ولا أظن أنني أتمتع بكفاءة التفسير المنطقي لأقوال تطلق هكذا على عواهنها دون تدبر لأبعادها وعواقبها على الناس. ما أفهمه أن أطناب مضارب العادات والتقاليد البالية والسيئة لا تزال هناك، حيث لا يمكن أن يكف البعض عن اعتبار المرأة منزلقا خطيرا : إن اختلطت مع الرجال وإن حضرت طاولة نسائية بحتة .. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
محمد العصيمي ..
هذا السؤال الوجيه أدلى به أكثر من امرأة علقت على من اعتبر المقهى النسائي فتنة .. والقصد منه أنه طالما وقع ما لم يكن متوقعا وهو أن تنفى المرأة من مكان امرأة مثلها، بعد أن طال نفيها من أماكن الاختلاط، فإن بطن الأرض صار خيرا لها من ظهرها، والأمر، في مبدئه وأسئلته والتأييد له والاعتراضات عليه، يعد من العجب العجاب في زماننا.!!
ومصدر العجب العجاب والغرابة الكبرى في موضوع كهذا أن المرأة لا تزال في نظر البعض محل نظر في عقلها وتصرفاتها، حتى أنه يخشى عليها أو منها الفتنة في مقهى تجلس فيه مع قريباتها أو صديقاتها، أو لعل المعنى الباطن هو أن (المقهى النسائي) يشكل ممرا سهلا لممارسة الموبقات .. أو لربما تصور البعض أن المرأة كي تخرج عن المألوف لابد من مقهى يحملها إلى حيث يوجد الشيطان الرجيم وإغراءاته، أو أو .. إلى آخره.
لست بصراحة قادرا على فهم هذه العقول، ولا أظن أنني أتمتع بكفاءة التفسير المنطقي لأقوال تطلق هكذا على عواهنها دون تدبر لأبعادها وعواقبها على الناس. ما أفهمه أن أطناب مضارب العادات والتقاليد البالية والسيئة لا تزال هناك، حيث لا يمكن أن يكف البعض عن اعتبار المرأة منزلقا خطيرا : إن اختلطت مع الرجال وإن حضرت طاولة نسائية بحتة .. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
محمد العصيمي ..
الاثنين، 1 أكتوبر 2012
الثلاثاء، 10 يوليو 2012
وتلك الأيام ،
تلقي بنا دوما نحو سواحل جديدة ،
وفي الليل الأزلي تأخذنا بدون رجعة !! ..
ولكن، عبثا أسألك، بعض الوقت: هل من مزيد ؟
ويفلت الوقت مني، ويفر ؛
أقول لهذا الليل: “تمهل!”؛
والفجر لا محالة سيبدد الظلام. ..
فلنعشق إذا ! فلنعشق ..!
ومن الساعة الهاربة ،
فلنعجل ، ولننعم !
ليس للإنسان مرفأ ،
ولا للزمان ساحل ؛
فالزمان يجري ، ونحن نمر !
لامارتين
امرأة مجمدة..!
قرأت في إحدى الصحف السعودية إحصائية صادرة عن غرفة الرياض التجارية تقول:"بأن حجم الأرصدة النسائية في البنوك السعودية 100 مليار و الاستثمار نحو42,3 مليار فقط.. إذن 57,7 مليار هي عبارة عن رساميل جامدة غير مستثمرة..!
لماذا؟!
السؤال هنا يستفز انظارنا على ان تجوب في عدة زوايا اولها ان المرأة لطالما اعتمدت على "رجل" يدير لها أموالها و شؤونها
ولكن...!
ليس لدى كل النساء رجل ثقة متفرغ يدير لها استثماراتها و معاملاتها، و نظرية (المرأة الملكة) لم تعد فاعلة مطلقا في الكم الهائل من القضايا و المشاكل و الشكاوى التي تزفرها امرأة تلو أخرى.
و على هذا عملت نساء يتمتعن بأرواح قائدة على القضاء على العقبات التي لا حصر لها على ان يتم إلغاء شرط الوكيل الشرعي في المعاملات التجارية و فزن أخيرا بذلك الا ان قرار الإلغاء تم تعميمه على البعض دون الآخر و عمل به البعض دون الآخر ..!
و ذلك يعود للشيزوفرينيا التي تعاني منها الدوائر الحكومية و نعاني معها منها.
و الامر لا يتوقف على هذه الزاوية بل هناك زوايا اخرى و تفاصيل اخرى عديدة تحتاجها اي امرأة ترغب في اعتمادية مطلقة على ذاتها في حال أرادت الاستثمارالذي لا يتوقف الخوف منه على الربح او الخسارة بل على توفر موافقة ولي الامر التي تضعف من ثقة المرأة بنفسها بالاضافة الى حاجتها الماسة الى دائرة رحبة من الحرية التي يتطلب توقيع المجتمع على التسامح معها و تقبلها.
الى جانب ذلك يوجد زاوية حادة منفرجة تتمثل في النظرة القاصرة للمرأة العاملة و بشكل خاص في بعض مجالات العمل، فمما التقطه مسمعي من آراء الناس و تقييمهم، لاحظت ان الكثير و من الجنسين يرغبون في التعامل مع الرجل أكثر من المرأة
و يعزون ذلك ان اداء المرأة غير الاحترافي و تعتمد دائماً على زميلها "الرجل" الاكثر معرفة و خبرة منها.
و من المفارقات ان الرجل السعودي تعرض في بداية مشواره ما تتعرض له اخته السعودية العاملة، و لكن كان عنصر المقارنة الآخر هو العامل غير السعودي صاحب المشوار و الباع الطويل في حقل البيع والعمل.
انها البدايات دائماً ضبابية يصعب الحكم فيها و يشوبها الكثير من التردد و لكن جلّ ما تحتاج اليه شخصيات قائدة وواثقة تشق غبار التراخي و التخلف و الاعتمادية الرخوة.
ذهب السنابل:( علّم الببغاء كلمتي العرض و الطلب و سيكون لديك عالم اقتصادي) توماس كارليل.
إيمان الخميس ..
الاثنين، 11 يونيو 2012
هي ومنطق الذكور الأعوج !
لماذا على كاهل المرأة فقط دون الرجل في مجتمعنا عبء وجوب إثبات جديتها وأحقيتها بالحصول على الفرص بمختلف المجالات؟
ففي كل فرصة تحصل عليها باجتهادها تتحول إلى اختبار لا لعقلها وإنجازاتها وطموحها بل لأخلاقها ومستوى تدينها واحتشامها بل وحتى كيفية ارتداء نقابها من عدمه؟ وإن فشلت في تحقيق إنجاز ونجاح باتت فاشلة أيضا، وتُلقي بهذا الفشل على كل بنات جنسها، كحكم جائر يتم تعميمه وفق منطق الثقافة الذكورية في رؤوس الكثيرين حتى النساء أنفسهن ممن رضعنها مع حليب أمهاتهن!! والمشكلة الكبرى أيضا أنها حين تُخطئ أو تُذنب مثلها مثل أي إنسان خُلق ليخطئ فيتوب ليغفر له الرحمن، فإنه يتم تعميم هذا الخطأ على كل بنات جنسها في المجال الذي عملت فيه! إنه منطق أعوج، ومن يفكر وفق ذلك يعش خارج الزمن!
هذا الهم النفسي، قد يؤثر سلبا على طاقة المرأة الإيجابية، هي مهمومة بهمين، الأول أن تنجح في "الفرصة/ الاختبار" وتحقق إنجازا مثلها مثل أي إنسان يحقق ذاته وهذا أمر إيجابي، لكن الهم الثاني السلبي الذي قد يؤثر على طاقتها الإيجابية أنها في اختبار مستمر لنفي تهم تلاحقها منذ ولادتها كـ"أنثى" كونها "خطيئة متحركة" وبالتالي هذه الفرصة التي يأبى المجتمع الذكوري إلا أن يساومها عليها بأن يجعلها أنموذجا تُختار من بنات جنسها في "اختبار" لجديتها أو التزامها بحجابها من عدمه أو لأخلاقها أو مستوى تدينها، ولا أعلم هل إثبات التدين واتزان الأخلاق أو الاحتشام من عدمه خاص فقط بالمرأة دون الرجل! فكما كلف الله تعالى بالأوامر والنواهي والأخلاق والعبادات المرأة كلف بها الرجل وساوى بينهما في العقاب والجزاء، وما أعرفه أن التدين هو التدين والأخلاق هي الأخلاق والاحتشام هو الاحتشام بحجاب أو دونه! فكم من امرأة محجبة و لا ينطبق عليها صفة الحجاب وكم من امرأة غير محجبة أو سافرة وتنطبق عليها صفة الحجاب في سلوكياتها وأخلاقها.
باختصار شديد، ليس على المرأة أن تثبت شيئا في هذه الفرص إلا أنها إنسان مُنجز وطموح لا كاختبار لأخلاقها ومدى تدينها وتحجبها! بل وأرفض تقييم إنجاز المرأة السعودية ونجاحها بمدى التزامها بنقابها أو حجابها، فحجابها وتدينها لرب العباد أما إنجازها فللعباد وهذا ما يجب أن نركز عليه، وكما من حقها أن تنجح فمن حقها أن تفشل مثل الرجل، فهناك رجل فاشل ومدير فاسد وموظف عديم أخلاق ويكفي فقط رؤية قضايا الفساد التي تطرح من حولنا في الصحف لنعرف أن من يقف خلفها رجال وبعضهم لبس ثوب الدين ليغطي سوءة أخلاقه! فلماذا لا يتم تعميم هذا الفشل والفساد الأخلاقي أو المتاجرة بالتدين على جميع الرجال؟ ألم أقل لكم إنه منطق أعوج ومن يفكر وفق هذا التفكير فإن عقله يعيش خارج الزمن!
هذا الهم النفسي، قد يؤثر سلبا على طاقة المرأة الإيجابية، هي مهمومة بهمين، الأول أن تنجح في "الفرصة/ الاختبار" وتحقق إنجازا مثلها مثل أي إنسان يحقق ذاته وهذا أمر إيجابي، لكن الهم الثاني السلبي الذي قد يؤثر على طاقتها الإيجابية أنها في اختبار مستمر لنفي تهم تلاحقها منذ ولادتها كـ"أنثى" كونها "خطيئة متحركة" وبالتالي هذه الفرصة التي يأبى المجتمع الذكوري إلا أن يساومها عليها بأن يجعلها أنموذجا تُختار من بنات جنسها في "اختبار" لجديتها أو التزامها بحجابها من عدمه أو لأخلاقها أو مستوى تدينها، ولا أعلم هل إثبات التدين واتزان الأخلاق أو الاحتشام من عدمه خاص فقط بالمرأة دون الرجل! فكما كلف الله تعالى بالأوامر والنواهي والأخلاق والعبادات المرأة كلف بها الرجل وساوى بينهما في العقاب والجزاء، وما أعرفه أن التدين هو التدين والأخلاق هي الأخلاق والاحتشام هو الاحتشام بحجاب أو دونه! فكم من امرأة محجبة و لا ينطبق عليها صفة الحجاب وكم من امرأة غير محجبة أو سافرة وتنطبق عليها صفة الحجاب في سلوكياتها وأخلاقها.
باختصار شديد، ليس على المرأة أن تثبت شيئا في هذه الفرص إلا أنها إنسان مُنجز وطموح لا كاختبار لأخلاقها ومدى تدينها وتحجبها! بل وأرفض تقييم إنجاز المرأة السعودية ونجاحها بمدى التزامها بنقابها أو حجابها، فحجابها وتدينها لرب العباد أما إنجازها فللعباد وهذا ما يجب أن نركز عليه، وكما من حقها أن تنجح فمن حقها أن تفشل مثل الرجل، فهناك رجل فاشل ومدير فاسد وموظف عديم أخلاق ويكفي فقط رؤية قضايا الفساد التي تطرح من حولنا في الصحف لنعرف أن من يقف خلفها رجال وبعضهم لبس ثوب الدين ليغطي سوءة أخلاقه! فلماذا لا يتم تعميم هذا الفشل والفساد الأخلاقي أو المتاجرة بالتدين على جميع الرجال؟ ألم أقل لكم إنه منطق أعوج ومن يفكر وفق هذا التفكير فإن عقله يعيش خارج الزمن!
حليمة مظفر..
الثلاثاء، 29 مايو 2012
أهمية التكافل الاجتماعي للحد من تنامي معدل الفقر..
من الحلول المقترحة لعلاجه : الاهتمام بالتكافل الاجتماعي – تطبيق العدالة – توفيرحق التعلم – توفيرحق العمل – توفيرحق الرعاية الصحية- توفير الحياة الكريمة لكل مواطن – انشاء جهاز حكومي لمعالجة الفقر أو انشاء مؤسسة خاصة مدعومة حكوميا وتديرها كوادر وطنية على قدر من الكفاءة والإخلاص تكون مهمتهم دراسة مشكلة الفقر, والقضاء عليها خلال خطة زمنية محدده أو على الأقل التقليل منها – نشر ثقافة العمل الخيري والتطوعي بين كافة أفراد المجتمع عبر النظام التعليمي , ووسائل الإعلام المختلفة , وتحفيز كل مواطن يمتلك القدرة المادية أو المعنوية بالمساهمة لمساعدة الفقراء , ومن المهم تدريب كل مواطن فقير لايملك مؤهلا علميا في أي قطاع أو مؤسسة , ومن ثم المساهمة في توظيفه ولو بمبلغ رمزي .. كما يقول المثل : لا تعطني سمكة ولكن علمني كيف اصطاد السمكة.
توجد الكثير من الجمعيات الخيرية في السعودية , وتنتشر في كل منطقة بدون استثناء , ويقوم الكثير من الناس بدفع تبرعات لها , ويحاولون ايصالها للمحتاجين مشكورين جميعا , ولكن بالرغم من ذلك مازالت مشكلة الفقر موجودة في السعودية بل وتزيد حدتها سنويا , ولا شك أن الخلل ليس في الإمكانيات ولا الكفاءات بل في آليات العمل في الجمعيات حيث لاتصل الكثير من الأموال إلى مستحقيها بشكل كامل أو حسب المطلوب .
من المهم أن يستشعر كل انسان مسلم قادر مسئوليته تجاه أخوته في الإنسانية والإسلام والوطن , ويساهم في مساعدة كل محتاج حسب استطاعته .. قال تعالى ) : لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم ( (12) سورة ال عمران , للأسف في وقتنا الحالي طغت المادية والأنانية على روح المحبة والرحمة والإخاء وكل المعاني الجميلة لدرجة أننا قد نرى أخ ثري وشقيقه معدم يكاد لايجد قوت يومه , فلو كل إنسان قام بواجبه ومد يد العون لأخيه أو قريبة أو صديقه بدون أن ينتظر أن يسأله لما استفحل الفقر في بلادنا خلال السنوات الماضية إلى هذه المرحلة المؤلمة , قال تعالى: (يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم ) (215) .. سورة البقرة , البعض محتاج ولكنه لا يريد أن يسأل أقرب الناس له من باب التعفف والعزة والخجل , وأنا هنا لا ألوم جهه دون غيرها فالحكومة مسئولة والمجتمع مسئول , ونحن كأفراد نكون المجتمع بدون استثناء , فمن حق كل مواطن أن ينعم بحياة كريمة تغنيه عن السؤال , وقد يغضب البعض أو يستاء أو ينكر وجود مشكلة الفقر في بلادنا بالرغم من انتشار ظاهرة التسول في الشوارع , والتي لم تكن بهذا القدر من الانتشار قبل عدة سنوات , وبالرغم من نتائج آخر الإحصائيات عن معدل الفقر , ولاشك أننا نكتب بحرقه , و بدافع حس ديني ووطني وانساني , وحرصا على الوطن والمواطن , فكل مشكلة تتفاقم مرتبطة بمشاكل أخرى تزيد حدتها يوما بعد يوما في حال تم إهمالها , وقد تصل إلى مراحل خطيرة لاتنفع معها أي حلول , فالفقر قنبلة موقوتة نريد ايقافها قبل أن تنفجر في يوم من الأيام , قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ( لو كان الفقر رجلا لقتلته ) .
فليبدأ كل انسان بنفسه دون انتظار الآخرين , وليعمل على تغيير ما يمكن تغييره إلى الأفضل , وليساهم حسب استطاعته فعن عدي بن حاتم رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( فاتقوا النار ولو بشق تمرة) . وفي رواية: (فمن لم يجد فبكلمة طيبة)..أخرجه البخاري ومسلم , وكما يقول غاندي : " كن أنت التغيير الذي تريد أن تراه في العالم " .
مشاعل الرشيد
الأربعاء، 16 مايو 2012
السبت، 28 أبريل 2012
بين حقي... وثقافة الحقوق..!
لقب «ناشط حقوقي» يُلقّب به كثيرون اليوم، ممن يظهرون متحدثين في الفضائيات أو في وسائل التواصل الاجتماعي. والناشط الحقوقي لقب يطلق على الذين يبذلون الجهد؛ كي يحرروا حقوقهم أو حقوق الناس وينشروا ثقافة الحقوق، سواء بالانتساب لمنظمات أو جمعيات عمل أهلية أم بحسب عمل فردي منظم. لكن بعض هؤلاء الناشطين الجدد يُسَخِّرون جلّ وقتهم وجهدهم من أجل اعتقال حقوق الآخرين وفرض الوصاية عليهم. وقد برزت في الفضاء الإعلامي التقليدي والجديد أسماء تكاد من شدة توحشها في الدفاع عن الحرية أن تصدقها، فهي تشتكي من القوانين المضادة للحرية ومن الرقابة الصارمة، ثم تكتشف بعد أن تسمع كامل حديثه أنه يدافع عن حريته هو فقط ويطلب الحماية والاستقلالية له فقط. وستتأكد أكثر بعد أن ينهي حديثه أنه يطالب بأن يكون حراً في الحديث عن مصادرة حرية الآخرين وتكفير الآخرين والمطالبة بنزع حقوق الآخرين.
هؤلاء الناشطون الجدد يظهرون في وسائل الأعلام وهم يئنون؛ لأن الآخرين يقمعونهم ويحاربونهم، ثم تكتشف أنهم مُنِعوا؛ لأنهم يريدون أن يقفوا في وجه منع البعثات وأن يشيعوا الفوضى في المؤتمرات ومعارض الكتب ومهرجان التراث والثقافة. يبكون، لأنهم لا ينجحون في مسعاهم، ويتهمون المعترضين طريقهم بأنهم يحاربون حقهم في التعبير ولا يمكّنونهم من آلية فرض الوصاية على المجتمع. يبكون لأنهم لا ينجحون في إعاقة توظيف النساء في المرافق الخدماتية الأخرى. يبكون لأنهم لا ينجحون في إقامة دعاوى التكفير ضد المختلفين وسجنهم، وحتى لو ارتفعت درجة مطالبهم ولمست الحقوق السياسية كالعدالة والديموقراطية فعليك أن تميل بسؤالك نحو حق منافسيهم في هذه الديموقراطية، لتجدهم ينقلبون عليها لو مالت إلى غيرهم.
لو خرجت للناس تدافع عن حقك فلن يتهمك الناس بأنك أناني، فربما يحسن دفاعك في تعريف الناس المشابهين لحالتك بأن للحقوق طريقاً وأن المطالبة بها حق، وحين تنالها ينالها الآخرون مثلك، وحين تخرج تنادي بحقوق الآخرين الذين أنت واحد منهم يصبح هذا النداء نبيلاً ويعم نفعه الجميع، وحين تخرج للمطالبة بحق غيرك يصبح هذا عملاً إنسانياً يكسبك خبرة العمل المدني الحقوقي، لكن أن تخرج مجتهداً كي تنادي بحرمان الآخرين من حقوقهم، ثم تستغرب كيف تُمْنَع، لأن نداءك لا يُلبَّى، فهذا فهم معكوس لمعنى الحقوق.
قد يردُّ هؤلاء عليك بأن فعلهم هذا أعلى درجة، لأنهم لا يريدون هدفاً دنيوياً، بل هدفاً آخروياً، وهو الدفاع عن حق الله، لكنه لا يمكن أن تعتبر أن في هذا العمل حكمة لا يراها سواه، ولا يمكن لعمل فردي أن يمارس الوصاية على آخر يريد عكسه حتى ولو ضره طالما يقع الضرر عليه وحده، تماماً مثلما لا يمكن أن تجبر أحداً على أن يتداوى بالطب الحديث، وهو يريد أن يتداوى بالطب الشعبي، والعكس صحيح. تحضرني قصة تذكرني بأن الحكيم لا يضع نفسه في مقام أعلى من مقامه ولا في دَوْر أعلى من دوره، وهي قصة جد النبي - عليه الصلاة والسلام - في حادثة الفيل حين قدم أبرهة من اليمن؛ كي يهدم الكعبة وكان لعبدالمطلب قطيع غنم صادره جيش أبرهة فجاء عبدالمطلب يطلب مقابلة أبرهة الذي ظن أن عبدالمطلب قد جاء ليستعطفه أن لا يهدم الكعبة، لكن عبدالمطلب فاجأه بأن أخبره أنه يريد أن يحرر غنمه فسأله أبرهه: جئتني في أمر الغنم ولم تأتني في أمر الكعبة، فقال له عبدالمطلب أما الغنم فأنا ربُّها أما الكعبة فلها رب يحميها.
بدرية البشر
الخميس، 26 أبريل 2012
الثلاثاء، 17 أبريل 2012
الاثنين، 16 أبريل 2012
"يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً )
اللهم أرحم وأغفر من أشتاقت له نفسي وهو تحت التراب ..
الاثنين، 19 مارس 2012
الأحد، 11 مارس 2012
كيف نصبح "شطار
لا يوجد نجاح دون أخطاء، لكن مشكلة مجتمعاتنا العربية أنها تنظر إلى الخطأ على أنه عار يجب أن يطمس ويخفى، في المقابل، لا تتردد المجتمعات الغربية في الاعتراف بالأخطاء التي وقعت فيها في سبيل تصحيحها
عندما كنت أدرس اللغة في أميركا كان أحد زملائي الخليجيين لا يتحدث في الفصل أبدا. تسأله المعلمة ويرد عليها بابتسامة. يهرب من أي حوار في الفصل بأي طريقة. تارة يذهب إلى دورة المياه، وتارة أخرى يتظاهر بانشغاله بقراءة كتاب. كنت أشك أنه ينسى لسانه خلف باب الفصل. لكن فوجئت خلال الفصل الدراسي بفيلم قصير عرضته المعلمة، ويسلط الضوء على أنشطة الفصل الماضي، يظهر فيه زميلنا وهو يتحدث بثقة مع زملائه الآسيويين. يتناقش معهم بحبور وسعادة كبيرين. التفتُ بعد الفيلم مباشرة نحو زميلي الجديد وسألته بعفوية: "أين أخفيت كل هذا عني طوال الأيام الماضية؟". فأجابني وهو يبتسم :"لا أخفيك أنني لا أرتاح أن أتحدث بالإنجليزية وأنت في الفصل. أخشى أن أخطئ وتسخر مني".
إن هذا الموقف، الذي أستحضره كثيرا، يجسد الخوف الذي يسكننا تجاه ارتكاب الأخطاء. ننسى دائما أن الأخطاء هي سبيلنا الوحيد للنجاح. للأسف لم نتعلم في مدارسنا أن هذه الأخطاء هي التي تنمنحنا الأمل والسعادة. نتعلم فقط أن: "غلطة الشاطر بعشرة". لكن لم يرشدنا أحد إلى أننا لن نصبح (شطارا) إلا إذا (غلطنا) عشر مرات. فتوماس أديسون، مخترع المصباح الكهربائي، لم يكف عن الاعتراف بأنه تعلم من 99 محاولة غير ناجحة في سبيل اختراع المصباح الكهربائي. هذه الأخطاء التي ارتكبها هي التي وهبتنا كل هذا الضوء. تخيلوا لو لم يخطئ أديسون هل سنجني هذا النور الذي ننعم به اليوم؟
لا يوجد نجاح دون أخطاء. لكن مشكلة مجتمعاتنا العربية أنها تنظر إلى الخطأ على أنه عار يجب أن يطمس ويخفى لا أن يُشهر ويُكشف. في المقابل، لا تتردد المجتمعات الغربية في الاعتراف بالأخطاء التي وقعت فيها في سبيل التصحيح وإلهام شعوبها ودفعها إلى المحاولة سعيا لرقي مجتمعاتها وازدهارها. لذلك تجدهم لا يترددون في المحاولة وارتكاب الأخطاء المرة تلو الأخرى مما جعلهم يتزعمون العالم صناعيا وعلميا. يحولون الأخطاء إلى نجاح يستثمرونه في محاضراتهم وحواراتهم وحياتهم ومستقبلهم. لا أنسى المقابلة التي شاهدتها قبل سنوات للعالم الكيميائي الأميركي هاري كوفر، الذي تحدث فيها عن الأخطاء التي وقع فيها أثناء محاولته صناعة بندقية من البلاستيك عام 1942. أشار في المقابلة إلى أنه لاحظ خلال عملية التصنيع غير الناجحة وجود مادة لزجة ولاصقة أفرزتها المادة الكيمائية التي كانوا يستخدمونها في عملية التصنيع. اعتقد كوفر أن هذه المادة ربما تكون منتجا تجاريا واعدا. انهمك مع زملائه في تطويرها. وبالفعل نجحوا في ذلك وصنعوا (غراء) عرف باسم (سوبر جلو).
لقد جنى كوفر الملايين بفضل هذا الغراء، الذي خرج من رحم عملية صناعية فاشلة. وساعده أيضا على الحصول على تمويل كبير أسهم في اختراعه نحو 320 منتجا جديدا.
إن الكثير من الأشياء الجميلة التي نتمتع بها في حياتنا اليوم ثمرة لأخطاء صغيرة كانت أو كبيرة. فأعواد الآيسكريم التي يقبل عليها أطفال العالم كانت نتيجة خطأ طفيف وقع فيه الطفل فرانك إبيرسون (11 عاما). فلقد ذهب فرانك إلى فراشه عام 1905، في ليلة شتاء باردة في سان فرانسيسكو بأميركا، ناسيا على شرفة المنزل كأسا يحتوي على مسحوق للصودا مع ماء كان يحركهما بعود. استيقظ صباحا وذهب إلى الشرفة وفوجئ بتجمد الصودا مع الماء. استخرج المادة المتجمدة من الكأس بواسطة العود وتذوقها فطاب له مذاقها. أخبر والده عما حدث فاجتاحته سعادة كبيرة تفاقمت بعد أن تذوقه. صنع فرانك في اليوم التالي عشرات منه بمساعدة والده وباعه على أبناء الحي. بعد سنوات انتشر هذا المنتج في أرجاء المدينة والولاية وحصل فرانك على حقوقه التجارية والفكرية. ونال أكثر من 10 ملايين دولار.
الجميل أن (أعواد الآيسكريم) شجعت إبيرسون على افتتاح مصنع صغير لصناعة الأعواد الخشبية. أولوية العمل فيه للمطرودين من أعمالهم بسبب أخطاء عملية. حقق المصنع نجاحا كبيرا أثبت أن هؤلاء العمال استفادوا من تجاربهم السابقة وأن الحياة لا تنتهي بسبب خطأ بل ربما تبدأ معه.
لم يدّع فرانك وكوفر وكبيرهما أديسون أنهم لم يخطئوا، لكنهم يؤمنون أنهم تغلبوا على أخطائهم. لم يتنصلوا من أخطائهم، لكن انتصروا عليها.
إن الأخطاء ليست خطأ، الخطأ هو ألا نحاول؛ خشية الوقوع في الخطأ. إذا كان هناك من يستحق أن يكون خصما لنا فهو الخطأ ولا يوجد أجمل من الفوز عليه.
عبدالله المغلوث
الخميس، 8 مارس 2012
الأربعاء، 7 مارس 2012
ولكني ارفض أن أنسف من قبل أي منها..
أريد أن تكون ثقافات كافة البلدان منتشرة حول منزلي بحرية. ولكني ارفض
أن انسف من قبل أي منها
أن انسف من قبل أي منها
الاثنين، 5 مارس 2012
على طاولة الوزير ًًً
كلما سألنا عن معاملة أو شكوى أو قانون يقولون لنا :"على طاولة الوزير"، عدة سنوات وأنا أكتب وأطالب بتغيير شكل طاولة الوزير، فالمفروض أن يخترع لها شكل جديد يناسب حجم المطالب والمسؤوليات، واحتواء الكم الهائل من الشكاوى، والمعاملات التي أصبحت مثل الإنسان تئن بصمت وخوف من تناسي الوزير، أو وضعه على لائحة المفقودين، فأنا شخصيا أرى أنه من المفروض اختراع نمط جديد، ليواكب سعادة الوزير في تطلعاته لخدمة شعبه الوفي الصابر، منذ عقود، منتظرا تغيير شامل وجذري لشكل ومحتوى طاولة الوزير.
لذا فكرت بجدية، وتأملت مليا، وأصبحت مثل أينشتاين أحك رأسي، وأفرك فروة رأسي، حتى أضاءت اللمبة في عقلي، ورأيت الحل يكمن في مواكبة العصر واستخلاص ما تنفقه الحكومة على الوزارات في شراء أجهزة وتحديث، ولكن للأسف لا نرى في الواقع إلا الإنارة ، وسيارة ، وبيت الوزير الذي يزداد مع الأيام فخامة، وثراء، وبالمقابل لا تزال التقنية بعيدة عن متناول طاولة الوزير، التي هي بأشد الحاجة إلى حلول عصرية وتقنية وضخ أموال، بدلا وعوضا عن سير الأموال المعتاد، التقنية: هي التي ستحل المشكلة، إذا تعلم الوزير الحكمة، وأخذ دراسة جدية بكيفية التعامل مع التقنية الحديثة، ويطلب من مدير مكتبه،- الذي أصبح وزيرا بحد ذاته-، بأن يدخل في حاسوبه كل المعاملات المتعطلة منذ دهور مع شرح بسيط للحلول، ومن غير الدخول في التفاصيل المملة، التي أطاحت بهمة الأمة، وبذلك يجلس وزيرنا على طاولة بشاشات صغيرة عديدة، مرتبطة بكل جهة معينة، وصور حية للمناطق أو الأجهزة التي هي مسؤوليته اليومية، ويحلها بواسطة التقنية، بسلاسة، وتفعيل مباشر وفعلي بدلا من إرسالها إلى أمريكا لحل المشاكل واستصدار الميزانيات التي هي من دور الوزير، لا من دور المؤسسات الكبرى غير الوطنية التي يناط بها هذه الأدوار، فنفشل وطنيا، حتى عن إيجاد الحلول لمشاكلنا اليومية ولميزانيتنا الوطنية، فهذا ولهذا يصبح الوزير والوزارة تحت سيطرة مباشرة لجهات عدة لا تعرف بالأصل ولم ترى المشاكل على الأرض الحقيقية، لمعاناة البشرية واحتياجاتها للحلول الفورية، لذا يجب علينا الانتظار منذ الآن حتى ننتهي من تدريب الكوادر البشرية، عوضا عن البحث عن الحلول في البلاد الأخرى، لتفعيل والمبادرة بالحلول الوطنية بواسطة أيدي وعقول سعودية.
فالحلول بسيطة، ولكن سعادة الوزير ومن حوله لا يريدونها ، لأنها لا تخدم مصلحة الشركات الكبرى التي تستعين بجهات أكبر دوليا، لتحل لنا أزماتنا ومشاكلنا اليومية، التي لا تزال "مرمية" على طاولة وزيرنا البدائية.
فمن البديهي أن أمورنا معطلة، وسنستمر على الحالة نفسها إن لم نستثمر ثرواتنا في تغيير سلوك وأنماط المسؤولين في مكاتب الوزراء المعنيين، و لتدبير شؤون الخلائق، واستثمار الأموال في بناء الإنسان.
نبتعث آلاف الطلاب للخارج، ويعودون ولا يحتلون المناصب العليا إلا القليل، فهم الذين يحملون أسماء رنانة، أو أقرباء من الجهات المسؤولة عن التوظيف في هذه المراتب الغنية عن التعريف، غاضين النظر عن مؤهلاتهم، وهل أمضوا أوقاتهم في الدراسة الجدية أم في الملاهي الليلية.
من الأجدر أن يكون هذا هو المفهوم العام الجديد الذي من المفروض أن يطبق ، لا لحاجة في نفس يعقوب، بل لتسيير الأمور، والدفع بالمواطن السعودي العادي الذي لا يحمل فوق اكتافه رتبا عائلية، بل أوسمة وشهادات تؤهله لهذه المناصب الفخرية، التي من المفروض أن يتبوأها من لديه الكفاءة ، وليس من لديه الكفاية.
على طاولة الوزير تنحل العقد، وعلى طاولة الوزير تفشل مشاريع لو أنها استثمرت بالشكل الصحيح لعادت على بلادنا بالكثير.
وهنا أعطي الوزير الحل حتى لا ننتهي إلى نفس المصير الذي انتهت إليه كثير من المشاريع الوطنية لمجرد عدم تفعيل أو إقرار أو إعطاء حقوق لأصحابها، ونظل دائرين في دائرة التضليل.
التقنية مع عقول تعرف كيف تشغلها يا سعادة الوزير، لكي لا تقبع المعاملات على طاولتك لعقود، إلى أن يجيء دورها للتفعيل، بعد إرسالها بواسطة البريد إلى الجهات التي لا تعرف لها حلولا إلا التعطيل.
الموارد البشرية الوطنية، أيها الوزير تريد منكم برامج لتستطيع العمل على تطوير مكاتبكم، وأجهزتكم، التي لابد لها من تقدم وتحديث، نريد منك أيها الوزير الخضوع لبرامج تؤهلك للفهم، والثقافة العصرية، بحيث تكون ذات مفعولية، وتاثير على القرارات المبنية على التقنية العصرية، أيها الوزير والوزراء، مكاتبكم يجب ان تحدث، ويجب الاعتراف بالإخفاق في فهم المؤشرات الخطيرة على مستقبل البلاد الاقتصادي.
يجب منكم استقراء وتعلم مناهج عصرية حديثة، لتنقلكم إلى عصر التقنية الإلكترونية، قبل دخولكم مكاتبكم الفخرية.
أيها الوزير يجب أن نقول من الآن فصاعدا :" ليست على طاولة الوزير " بل في جهاز الوزير المحمول، وهي ستفعل غدا في المنطقة المعينة، في تلك البقعة الجغرافية، لأنها سترسل بواسطة التقنية الحديثة، وتصل بثوان للجهات المعنية، وسترى بنفسك بواسطة الأقمار الصناعية تحول المناطق إلى خليات نحل، الكل فيها له دوره المحدد، لتكتمل الصورة ويأكل الجميع من رحيق هذه المناحل، عسلا شفافا نقيا، اوإن اختلفت "الطعمة" والكمية، فالله لم يخلقنا جميعا سواسية.
همسة الأسبوع
ما يمنعنا أن نكون مثل دولة شقيقة أصبحت لديها أيدي وأرجل في أرجاء المعمورة، لأنها استثمرت في الإنسان وبدأت بالتغيير والتدبير والتفعيل قبل وصول المؤامرة الكبرى لحدودها المعروفة لدى الجميع، وصوتها أصبح من المسلمات إن كنت تريد السلام والثبات قبل فوات الأوان."...
بسمه ال سعود
لذا فكرت بجدية، وتأملت مليا، وأصبحت مثل أينشتاين أحك رأسي، وأفرك فروة رأسي، حتى أضاءت اللمبة في عقلي، ورأيت الحل يكمن في مواكبة العصر واستخلاص ما تنفقه الحكومة على الوزارات في شراء أجهزة وتحديث، ولكن للأسف لا نرى في الواقع إلا الإنارة ، وسيارة ، وبيت الوزير الذي يزداد مع الأيام فخامة، وثراء، وبالمقابل لا تزال التقنية بعيدة عن متناول طاولة الوزير، التي هي بأشد الحاجة إلى حلول عصرية وتقنية وضخ أموال، بدلا وعوضا عن سير الأموال المعتاد، التقنية: هي التي ستحل المشكلة، إذا تعلم الوزير الحكمة، وأخذ دراسة جدية بكيفية التعامل مع التقنية الحديثة، ويطلب من مدير مكتبه،- الذي أصبح وزيرا بحد ذاته-، بأن يدخل في حاسوبه كل المعاملات المتعطلة منذ دهور مع شرح بسيط للحلول، ومن غير الدخول في التفاصيل المملة، التي أطاحت بهمة الأمة، وبذلك يجلس وزيرنا على طاولة بشاشات صغيرة عديدة، مرتبطة بكل جهة معينة، وصور حية للمناطق أو الأجهزة التي هي مسؤوليته اليومية، ويحلها بواسطة التقنية، بسلاسة، وتفعيل مباشر وفعلي بدلا من إرسالها إلى أمريكا لحل المشاكل واستصدار الميزانيات التي هي من دور الوزير، لا من دور المؤسسات الكبرى غير الوطنية التي يناط بها هذه الأدوار، فنفشل وطنيا، حتى عن إيجاد الحلول لمشاكلنا اليومية ولميزانيتنا الوطنية، فهذا ولهذا يصبح الوزير والوزارة تحت سيطرة مباشرة لجهات عدة لا تعرف بالأصل ولم ترى المشاكل على الأرض الحقيقية، لمعاناة البشرية واحتياجاتها للحلول الفورية، لذا يجب علينا الانتظار منذ الآن حتى ننتهي من تدريب الكوادر البشرية، عوضا عن البحث عن الحلول في البلاد الأخرى، لتفعيل والمبادرة بالحلول الوطنية بواسطة أيدي وعقول سعودية.
فالحلول بسيطة، ولكن سعادة الوزير ومن حوله لا يريدونها ، لأنها لا تخدم مصلحة الشركات الكبرى التي تستعين بجهات أكبر دوليا، لتحل لنا أزماتنا ومشاكلنا اليومية، التي لا تزال "مرمية" على طاولة وزيرنا البدائية.
فمن البديهي أن أمورنا معطلة، وسنستمر على الحالة نفسها إن لم نستثمر ثرواتنا في تغيير سلوك وأنماط المسؤولين في مكاتب الوزراء المعنيين، و لتدبير شؤون الخلائق، واستثمار الأموال في بناء الإنسان.
نبتعث آلاف الطلاب للخارج، ويعودون ولا يحتلون المناصب العليا إلا القليل، فهم الذين يحملون أسماء رنانة، أو أقرباء من الجهات المسؤولة عن التوظيف في هذه المراتب الغنية عن التعريف، غاضين النظر عن مؤهلاتهم، وهل أمضوا أوقاتهم في الدراسة الجدية أم في الملاهي الليلية.
من الأجدر أن يكون هذا هو المفهوم العام الجديد الذي من المفروض أن يطبق ، لا لحاجة في نفس يعقوب، بل لتسيير الأمور، والدفع بالمواطن السعودي العادي الذي لا يحمل فوق اكتافه رتبا عائلية، بل أوسمة وشهادات تؤهله لهذه المناصب الفخرية، التي من المفروض أن يتبوأها من لديه الكفاءة ، وليس من لديه الكفاية.
على طاولة الوزير تنحل العقد، وعلى طاولة الوزير تفشل مشاريع لو أنها استثمرت بالشكل الصحيح لعادت على بلادنا بالكثير.
وهنا أعطي الوزير الحل حتى لا ننتهي إلى نفس المصير الذي انتهت إليه كثير من المشاريع الوطنية لمجرد عدم تفعيل أو إقرار أو إعطاء حقوق لأصحابها، ونظل دائرين في دائرة التضليل.
التقنية مع عقول تعرف كيف تشغلها يا سعادة الوزير، لكي لا تقبع المعاملات على طاولتك لعقود، إلى أن يجيء دورها للتفعيل، بعد إرسالها بواسطة البريد إلى الجهات التي لا تعرف لها حلولا إلا التعطيل.
الموارد البشرية الوطنية، أيها الوزير تريد منكم برامج لتستطيع العمل على تطوير مكاتبكم، وأجهزتكم، التي لابد لها من تقدم وتحديث، نريد منك أيها الوزير الخضوع لبرامج تؤهلك للفهم، والثقافة العصرية، بحيث تكون ذات مفعولية، وتاثير على القرارات المبنية على التقنية العصرية، أيها الوزير والوزراء، مكاتبكم يجب ان تحدث، ويجب الاعتراف بالإخفاق في فهم المؤشرات الخطيرة على مستقبل البلاد الاقتصادي.
يجب منكم استقراء وتعلم مناهج عصرية حديثة، لتنقلكم إلى عصر التقنية الإلكترونية، قبل دخولكم مكاتبكم الفخرية.
أيها الوزير يجب أن نقول من الآن فصاعدا :" ليست على طاولة الوزير " بل في جهاز الوزير المحمول، وهي ستفعل غدا في المنطقة المعينة، في تلك البقعة الجغرافية، لأنها سترسل بواسطة التقنية الحديثة، وتصل بثوان للجهات المعنية، وسترى بنفسك بواسطة الأقمار الصناعية تحول المناطق إلى خليات نحل، الكل فيها له دوره المحدد، لتكتمل الصورة ويأكل الجميع من رحيق هذه المناحل، عسلا شفافا نقيا، اوإن اختلفت "الطعمة" والكمية، فالله لم يخلقنا جميعا سواسية.
همسة الأسبوع
ما يمنعنا أن نكون مثل دولة شقيقة أصبحت لديها أيدي وأرجل في أرجاء المعمورة، لأنها استثمرت في الإنسان وبدأت بالتغيير والتدبير والتفعيل قبل وصول المؤامرة الكبرى لحدودها المعروفة لدى الجميع، وصوتها أصبح من المسلمات إن كنت تريد السلام والثبات قبل فوات الأوان."...
بسمه ال سعود
السبت، 25 فبراير 2012
معنفه سعوديه تدخل السجن لأختيارها العيش مع والدتها !!!
-الوئام-هيفاء الزهراني :
طالبت سيدة سعودية في العقد الثالث من عمرها بتدخل الجهات المعنية لحل مشكلتها مع والدها والذي يمارس العنف ضدها , وتسبب في سجنها وإيقاف راتبها .
وفي التفاصيل فقد روت السيدة (ف.أ.ش) قصتها للوئام وناشدت أهل الخير والجهات المعنية بالتدخل عاجلاً حتى لا يتم إيداعها للسجن ظلماً وبهتاناً مرة أخرى , وقالت:” بعد حصولي على الطلاق قررت العيش أنا وابنتي الوحيدة مع والدتي “المنفصلة عن والدي” وأخي , وعشنا معهم طوال سبعة سنوات , وبعدها تقدم شخص لخطبتي ولكن رفض والدي حال دون تزويجي بدون إبداء أي أسباب واكتفى بقوله:”لن أزوجك للشخص الذي ترغبين به” , وأضافت:”انتقلت للعيش أنا وابنتي عند والدي حتى أكسب رضاه ولأعرف سبب رفضه لكل من يتقدم لخطبتي , ولكني فوجئت طيلة تلك الفترة والبالغة سبعة أشهر بتعرضي أنا وابنتي للتعذيب والتعنيف والطرد والتحقير والسب والشتم من والدي وزوجاته وأبنائه”.
وأكدت أنها تعرضت لمرات عديدة لضرب مبرح وللطرد من المنزل ليلاً وإشهار السكين في وجهها وتهديدها بالقتل واتهامها بتهم أخلاقية خطيرة وغير صحيحة _على حد قولها_ وحرمانها من أبسط حقوقها ومن أبسط سبل العيش , وفي كل مرة يتهمها والدها بأنها حاقدة عليه لأنه لم يزوجها , وهو الأمر الذي نفته المعنفة لـ”الوئام” , وقالت أن رضا والدها فوق كل اعتبار , وأضافت:” في إحدى المرات رفع والدي سكيناً وهددني بالقتل إن لم أخرج من المنزل , واستجبت لطلبه وخرجت من المنزل متجهة لبيت والدتي , ولكن فوجئت بأن والدي قدم بلاغ هروب في الشرطة وأدعى بأني متغيبة عن المنزل منذ ثلاثة أيام , ولم يكتفي بذلك فقد حاول إجباري للعيش معه مرة أخرى , ورفع عليّ قضية بخصوص هذا الشأن”.
وأعربت المعنفة عن أسفها كون الحكم أتى مخيباً وقاسياً عليها من القاضي “تحتفظ “الوئام” بكافة الأدلة والإثباتات في هذه القضية” فقد حُكم عليها بالعيش مع والدها وهو الأمر الذي رفضته المعنفة خوفاً على حياتها وحياة ابنتها الوحيدة , وبناءً على ذلك فقد صدر أمر بتوقيفها شهر كاملاً قابل للتجديد في حال لم تنفذ حكم البقاء عند والدها , وتم إيداعها للسجن طيلة ثلاثة أشهر وحُرمت من راتبها بسبب سجنها.
وذكرت المعنفة أنها خرجت من السجن بعد شفاعة أهل الخير لفترة شهر ونصف لمحاولة رأب الصدع وحل المشكلة بينها وبين والدها والسماح لها بالعيش عند والدتها المريضة والتي تقوم “المعنفة” على رعايتها وإعالتها , ووجهت نداء استغاثة للجهات المسؤولة ولأهل الخير في مساعدتها على أيجاد مخرج لها قبل أن يتم سجنها مرة أخرى .
الجدير بالذكر أن المعنفة ختمت تصريحها بعبارة مؤثرة هزت قلوب الكثيرين وتناقلها مستخدمي تويتر والفيس بوك: ” إن غيبوني أو كمموني وخلف القضبان رموني قبل أن يصلكم صوتي رجاء لا تنسوني ”
طالبت سيدة سعودية في العقد الثالث من عمرها بتدخل الجهات المعنية لحل مشكلتها مع والدها والذي يمارس العنف ضدها , وتسبب في سجنها وإيقاف راتبها .
وفي التفاصيل فقد روت السيدة (ف.أ.ش) قصتها للوئام وناشدت أهل الخير والجهات المعنية بالتدخل عاجلاً حتى لا يتم إيداعها للسجن ظلماً وبهتاناً مرة أخرى , وقالت:” بعد حصولي على الطلاق قررت العيش أنا وابنتي الوحيدة مع والدتي “المنفصلة عن والدي” وأخي , وعشنا معهم طوال سبعة سنوات , وبعدها تقدم شخص لخطبتي ولكن رفض والدي حال دون تزويجي بدون إبداء أي أسباب واكتفى بقوله:”لن أزوجك للشخص الذي ترغبين به” , وأضافت:”انتقلت للعيش أنا وابنتي عند والدي حتى أكسب رضاه ولأعرف سبب رفضه لكل من يتقدم لخطبتي , ولكني فوجئت طيلة تلك الفترة والبالغة سبعة أشهر بتعرضي أنا وابنتي للتعذيب والتعنيف والطرد والتحقير والسب والشتم من والدي وزوجاته وأبنائه”.
وأكدت أنها تعرضت لمرات عديدة لضرب مبرح وللطرد من المنزل ليلاً وإشهار السكين في وجهها وتهديدها بالقتل واتهامها بتهم أخلاقية خطيرة وغير صحيحة _على حد قولها_ وحرمانها من أبسط حقوقها ومن أبسط سبل العيش , وفي كل مرة يتهمها والدها بأنها حاقدة عليه لأنه لم يزوجها , وهو الأمر الذي نفته المعنفة لـ”الوئام” , وقالت أن رضا والدها فوق كل اعتبار , وأضافت:” في إحدى المرات رفع والدي سكيناً وهددني بالقتل إن لم أخرج من المنزل , واستجبت لطلبه وخرجت من المنزل متجهة لبيت والدتي , ولكن فوجئت بأن والدي قدم بلاغ هروب في الشرطة وأدعى بأني متغيبة عن المنزل منذ ثلاثة أيام , ولم يكتفي بذلك فقد حاول إجباري للعيش معه مرة أخرى , ورفع عليّ قضية بخصوص هذا الشأن”.
وأعربت المعنفة عن أسفها كون الحكم أتى مخيباً وقاسياً عليها من القاضي “تحتفظ “الوئام” بكافة الأدلة والإثباتات في هذه القضية” فقد حُكم عليها بالعيش مع والدها وهو الأمر الذي رفضته المعنفة خوفاً على حياتها وحياة ابنتها الوحيدة , وبناءً على ذلك فقد صدر أمر بتوقيفها شهر كاملاً قابل للتجديد في حال لم تنفذ حكم البقاء عند والدها , وتم إيداعها للسجن طيلة ثلاثة أشهر وحُرمت من راتبها بسبب سجنها.
وذكرت المعنفة أنها خرجت من السجن بعد شفاعة أهل الخير لفترة شهر ونصف لمحاولة رأب الصدع وحل المشكلة بينها وبين والدها والسماح لها بالعيش عند والدتها المريضة والتي تقوم “المعنفة” على رعايتها وإعالتها , ووجهت نداء استغاثة للجهات المسؤولة ولأهل الخير في مساعدتها على أيجاد مخرج لها قبل أن يتم سجنها مرة أخرى .
الجدير بالذكر أن المعنفة ختمت تصريحها بعبارة مؤثرة هزت قلوب الكثيرين وتناقلها مستخدمي تويتر والفيس بوك: ” إن غيبوني أو كمموني وخلف القضبان رموني قبل أن يصلكم صوتي رجاء لا تنسوني ”
الاثنين، 20 فبراير 2012
الاثنين، 13 فبراير 2012
الامر بالعفو لا ابن مطيف بعد مضي 18سنه خلف القضبان ..
الامر بالعفو لا ابن مطيف بعد مضي 18سنه خلف القضبان ..
قد تم سجن هادي سعيد ال مطيف، في 19 يناير 1994 بعد شهرين من دخوله دورة تدريبية في معسكر شرطة منطقة نجران. وتسببت جملة قالها هادي مازحا قبل أدائه صلاة العصر في المعسكر في اعتقاله والحكم عليه بالإعدام وكان عمره حينئذ 18 سنة وهو إسماعيلي نال الحكم بالإعدام عام 1996,
في 18 يناير/كانون الثاني حاول آل مطيف الانتحار لأول مرة بابتلاع أجسام معدنية، وبعد ثلاثة أيام من خضوعه لعملية جراحية لإخراج تلك الأجسام، واعاد الي السجن في الحجز الانفرادي؛ وفي 25 يناير/كانون الثاني حاول الانتحار ثانية وتم نقله إلى المستشفى على وجه السرعة. وبعد يومين أعادته سلطات السجن إلى الحجز الانفرادي مرة أخرى
وكان والد هادي الذي توفى قبل ان يرى ابنه مفرج عنه قد سعى بكل الوسائل المتاحة لديه في إطلاق سراح ابنه الذي أطلق لفظة اعتبرها عدد من القضاة الشرعيين بأنها تدعو للردة وتستحق ان يعاقب قائلها بالقتل برغم صغر سنه في ذلك الوقت وبرغم عدم احتمال تلك الزلة ماذهب اليه القضاة.
وتدخل خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز رحمه الله لإلغاء حكم الإعدام الصادر بحق هادي بعد تدخل عدد من شيوخ ووجهاء القبائل, وتوقع المقربين من هادي إطلاق سراحه بعد عفو خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز أثناء زيارته إلى منطقة نجران الأخيرة إلا انه بقى في السجن دون تحديد مدة سجن معينة.
الملك يأمر بالعفو عن «آل مطيف» بعد 18 عاماً في سجن نجران.
مضى نصف عمره في السجن !
طالما الامر ليس هناك قانون او احكام واضحة .
الأحد، 5 فبراير 2012
تغريم الدكتور عائض القرني مبلغ 330 ألف ريال، بعد إدانته بسرقة مايزيد عن 90% من كتاب "هكذا هزموا اليأس"
قامت وزارة الثقافة بتغريم الدكتور عائض القرني مبلغ 330 ألف ريال، بعد إدانته بسرقة مايزيد عن 90%
من كتاب سلوى العضيدان "هكذا هزموا اليأس" وتضمينه في كتابه "لا تيأس".
وأصدرت الوزارة حكمها النهائي والذي جاء لتأكيد العضيدان في دعواها والقضاء بتغريم الشيخ
بمبلغ 30 ألف ريال للوزارة، و300 ألف للكاتبة العضيدان، إضافة إلى سحب الكتاب ومنعه من التداول.
هل كانت الغرامة كعقوبه للقوانين المتعلقه بالامانة الادبيه أم كتعويض نفسي للكاتبه سلوي العضيدان ؟!
الأربعاء، 1 فبراير 2012
الاثنين، 30 يناير 2012
الأربعاء، 25 يناير 2012
ًليش الطناش يامعالي الوزيرً
لأننا شعب اعتاد على الاتكالية واعتاد على الطّناش ، فالأب اعتاد على ألاَّ يلقي بالاً لأطفاله، والكبير لا يلتفت للصغير، والمسؤول لا يهتم بالمواطن ، والموظف لا ينظر للأقل منه بالوظيفة ، هذه مسلمّة اجتماعية ؛ ولكن هل أصابت تلك العدوى الوزراء أنفسهم؟، هذا ما نحاول التأكد منه ونسأل الله ألاَّ يكون ذلك من الصواب في شيء .
على مدى أيام طالعتنا الصحف بتجمع حوالي "300" خريج من أصل "6000" هم خريجو الكليات الصحية، أمام مقر وزارة الصحة، يطالبون بوظائف حكومية بدلا من تلك الأهلية التي وجهوا لها ، وفي لهيب الشمس وحرقتها يقف هؤلاء المواطنون، دونما اكتراث من قبل وزارة الصحة ولا وزيرها ولا من تحته من الموظفين الذين لا يرقب الواحد منهم في هؤلاء المتقدمين إلاًّ وَلا ذِمّة.إن الشق أيها السادة أكبر من الرقعة ، فبالرجوع لفضيلة الشيخ قوقل غفر الله له ولنا ، نجد أن أعداد الممرضين والممرضات ( غير السعوديين ) بعشرات الألوف، موزعين على مختلف مناطق المملكة ، فيما يقف هؤلاء الخريجون على أرصفة الطرقات وأمام بوابات وزارة الصحة ، في منظر لاحضاري مؤلم وجارح لكل غيور محب لهذا الوطن العزيز .
يا معالي وزير الصحة: إنه ليس عيباً أن تقول: إن وزارتي مخطئة، ومقصرة في تعاملها مع هؤلاء المواطنين، وليس عيباً أو كثيراً على أبناء وطنك أن تخرج لهم وتترجل من مكتبكم الوثير ، قائلاً لهم: مشكلتكم مشكلتي ، وموضوعكم يهمني ، وتبدأ وعلى الفور بتصحيح أوضاعهم بإحلالهم عاجلاً بدل ستة آلاف وافدٍ يعملون في نفس المهن التي يطالب بها هؤلاء المواطنون الذين يحمل كثير منهم من المؤهلات ويمتلك من الخبرات ما قد يفوق ما يحمله الوافدون ، لو أجرت وزارتكم مسحا دقيقاً واستبياناً هادفاً في هذا الموضوع .
إذا استمر بعض الوزراء وأمثالهم من الذين ينظر لهم الناس نظرة التقدير والتبجيل في الانزواء في مكاتبهم ، وتجاهل مطالب الواقفين على أبوابهم ، فماذا تركنا لصغار الموظفين الذين يقلد ويقتدي كثير منهم بمن هو أعلى منه منصباً في تعامله مع الناس؟ .. ثم أننا نعلم جيداً أنك وزير مختلف ومتميز عملاً وخلقاً وأدباً.
raif_badawi@
على مدى أيام طالعتنا الصحف بتجمع حوالي "300" خريج من أصل "6000" هم خريجو الكليات الصحية، أمام مقر وزارة الصحة، يطالبون بوظائف حكومية بدلا من تلك الأهلية التي وجهوا لها ، وفي لهيب الشمس وحرقتها يقف هؤلاء المواطنون، دونما اكتراث من قبل وزارة الصحة ولا وزيرها ولا من تحته من الموظفين الذين لا يرقب الواحد منهم في هؤلاء المتقدمين إلاًّ وَلا ذِمّة.إن الشق أيها السادة أكبر من الرقعة ، فبالرجوع لفضيلة الشيخ قوقل غفر الله له ولنا ، نجد أن أعداد الممرضين والممرضات ( غير السعوديين ) بعشرات الألوف، موزعين على مختلف مناطق المملكة ، فيما يقف هؤلاء الخريجون على أرصفة الطرقات وأمام بوابات وزارة الصحة ، في منظر لاحضاري مؤلم وجارح لكل غيور محب لهذا الوطن العزيز .
يا معالي وزير الصحة: إنه ليس عيباً أن تقول: إن وزارتي مخطئة، ومقصرة في تعاملها مع هؤلاء المواطنين، وليس عيباً أو كثيراً على أبناء وطنك أن تخرج لهم وتترجل من مكتبكم الوثير ، قائلاً لهم: مشكلتكم مشكلتي ، وموضوعكم يهمني ، وتبدأ وعلى الفور بتصحيح أوضاعهم بإحلالهم عاجلاً بدل ستة آلاف وافدٍ يعملون في نفس المهن التي يطالب بها هؤلاء المواطنون الذين يحمل كثير منهم من المؤهلات ويمتلك من الخبرات ما قد يفوق ما يحمله الوافدون ، لو أجرت وزارتكم مسحا دقيقاً واستبياناً هادفاً في هذا الموضوع .
إذا استمر بعض الوزراء وأمثالهم من الذين ينظر لهم الناس نظرة التقدير والتبجيل في الانزواء في مكاتبهم ، وتجاهل مطالب الواقفين على أبوابهم ، فماذا تركنا لصغار الموظفين الذين يقلد ويقتدي كثير منهم بمن هو أعلى منه منصباً في تعامله مع الناس؟ .. ثم أننا نعلم جيداً أنك وزير مختلف ومتميز عملاً وخلقاً وأدباً.
raif_badawi@
الثلاثاء، 24 يناير 2012
قص الشجر عقوبة التحرش !
2012-01-14
بعد أن كتبتُ مقالتي التي كانت بعنوان: "اردعوا المتحرشين بالنساء" أرسل لي أحدهم كلماتٍ تعبر عن استغرابه الشديد من الفكرة، وحجته تتلخص بالآتي: "لطالما دعوتم إلى إخراج المرأة من بيتها، واليوم تدعو إلى ردع المتحرشين بها". هذه اللغة أظن أن الكثيرين يستخدمونها ضد الدعاة إلى مجتمعٍ طبيعي. بالتأكيد أنني أدعو إلى أن تكون المرأة مشاركة بشكل طبيعي في المجتمع، تعمل وتدرّس وتعالج وتبيع وتستثمر، هذه الفكرة لا تتناقض أبداً مع إلحاحنا على وضع قانون للتحرش. عمل المرأة حق والاعتداء عليها جريمة، والقانون هو الرادع، لأن القانون يحجّم من بربرية الإنسان ويلجم وحشيته.
قوانين التحرش هي التي ضبطت حركة المرأة في الولايات المتحدة، وفي بعض الدول الأخرى.
عقوبة التحرش في بعض هذه الدول تصل إلى أربع سنوات، وأخرى تصل إلى خمس، وحسناً فعل المصريون حين طالبوا برفع عقوبة التحرش إلى خمس سنوات، هذا بما يخص التحرش بالنساء، أما التحرش بالأطفال فيصل حد الإعدام. هذه هي العقوبات الملحة والتي تردع كل متحرشٍ من أي فعلةٍ يقوم بها.
في بريطانيا عوقب المتحرش بالسجن لمدة أربع سنوات، أما في السعودية فالعقوبة لا تزال ضعيفة، على سبيل المثال في يوم السبت 22 يناير من سنة 2011 أصدر أحد القضاة حكماً على أحد المتحرشين يقضي بتكليفه بقطع الأشجار لمدة شهر! الحكم صدر عن محكمة محافظة "بدر". مثل هذا الحكم السلس السهل هو الذي يجرئ بقية المرضى بذواتهم على التحرش.
ابتكر الإنسان القوانين والنظم من أجل تقليم أظفار رغباته الخاطئة وتهذيبه وتمدينه، وهذه هي مهمة القانون الأولى أن يهدّئ من الغليان الخاطئ الذي تسببه النزعات والرغبات السيئة التي لم تقمع. والتحرش مرض نفسي وذاتي طارئ ينبني على سلوك فيه الكثير من السلوكيات الحيوانية التي لا تمتّ إلى الأخلاق بصلة.
قال أبو عبدالله غفر الله له: نبدأ بالخروج من مأزق التحرش وانتشاره من خلال القوانين الرادعة، أما إذا أصبحنا نحارب التحرش بقصّ الأشجار، أو تغسيل السيارات فإننا نواجه الظاهرة المستفحلة بأسلحةٍ قانونية ضعيفةٍ هشّة! وبينما مصر تشرع برفع عقوبات التحرش، وكذلك فعلت الدول الأخرى؛ لا نزال في حيرةٍ من عقوبة المتحرش، بين من يسجنه شهر، ومن يكلّفه بقصّ الشجر!
الوطن
تركي الدخيل ''
بعد أن كتبتُ مقالتي التي كانت بعنوان: "اردعوا المتحرشين بالنساء" أرسل لي أحدهم كلماتٍ تعبر عن استغرابه الشديد من الفكرة، وحجته تتلخص بالآتي: "لطالما دعوتم إلى إخراج المرأة من بيتها، واليوم تدعو إلى ردع المتحرشين بها". هذه اللغة أظن أن الكثيرين يستخدمونها ضد الدعاة إلى مجتمعٍ طبيعي. بالتأكيد أنني أدعو إلى أن تكون المرأة مشاركة بشكل طبيعي في المجتمع، تعمل وتدرّس وتعالج وتبيع وتستثمر، هذه الفكرة لا تتناقض أبداً مع إلحاحنا على وضع قانون للتحرش. عمل المرأة حق والاعتداء عليها جريمة، والقانون هو الرادع، لأن القانون يحجّم من بربرية الإنسان ويلجم وحشيته.
قوانين التحرش هي التي ضبطت حركة المرأة في الولايات المتحدة، وفي بعض الدول الأخرى.
عقوبة التحرش في بعض هذه الدول تصل إلى أربع سنوات، وأخرى تصل إلى خمس، وحسناً فعل المصريون حين طالبوا برفع عقوبة التحرش إلى خمس سنوات، هذا بما يخص التحرش بالنساء، أما التحرش بالأطفال فيصل حد الإعدام. هذه هي العقوبات الملحة والتي تردع كل متحرشٍ من أي فعلةٍ يقوم بها.
في بريطانيا عوقب المتحرش بالسجن لمدة أربع سنوات، أما في السعودية فالعقوبة لا تزال ضعيفة، على سبيل المثال في يوم السبت 22 يناير من سنة 2011 أصدر أحد القضاة حكماً على أحد المتحرشين يقضي بتكليفه بقطع الأشجار لمدة شهر! الحكم صدر عن محكمة محافظة "بدر". مثل هذا الحكم السلس السهل هو الذي يجرئ بقية المرضى بذواتهم على التحرش.
ابتكر الإنسان القوانين والنظم من أجل تقليم أظفار رغباته الخاطئة وتهذيبه وتمدينه، وهذه هي مهمة القانون الأولى أن يهدّئ من الغليان الخاطئ الذي تسببه النزعات والرغبات السيئة التي لم تقمع. والتحرش مرض نفسي وذاتي طارئ ينبني على سلوك فيه الكثير من السلوكيات الحيوانية التي لا تمتّ إلى الأخلاق بصلة.
قال أبو عبدالله غفر الله له: نبدأ بالخروج من مأزق التحرش وانتشاره من خلال القوانين الرادعة، أما إذا أصبحنا نحارب التحرش بقصّ الأشجار، أو تغسيل السيارات فإننا نواجه الظاهرة المستفحلة بأسلحةٍ قانونية ضعيفةٍ هشّة! وبينما مصر تشرع برفع عقوبات التحرش، وكذلك فعلت الدول الأخرى؛ لا نزال في حيرةٍ من عقوبة المتحرش، بين من يسجنه شهر، ومن يكلّفه بقصّ الشجر!
الوطن
تركي الدخيل ''
الثلاثاء، 17 يناير 2012
لصالح من يستمر عضل السعوديات؟
صالح من يستمر إقرارعضل السعوديات وحرمانهن من الزواج بحجج واهية وقبلية تُقبل دون تحقيق الشريعة؟! هل بعد ذلك فضول لمن يتساءل: لماذا بعض السعوديات يهربن من بيوتهن؟! لماذا ينتحر بعضهن الآخر؟! لماذا ينحرفن للحرام؟! لقد تم مؤخرا تصديق محكمة "التمييز" على حكم القاضي بصرف النظر عن نزع ولاية الوالد العاضل في قضية الطبيبة الجراحة البالغة الآن 43 سنة مع توجيه تهمة العقوق لها لإصرارها على الزواج، والأمر بتسليمها لوالدها؛ رغم إقامتها في دار الحماية الاجتماعية منذ ست سنوات بعد تعرضها لعنف أسري قاس؛ وللعلم ولتواصلي مع أختي الطبيبة ومعاناتها منذ سنوات؛ فهذه المرة الثانية التي تُطالب فيها بنزع ولاية والدها العاضل؛ فالمرة الأولى كانت منذ عشر سنوات وعمرها 32 سنة؛ رفعت قضية عضل وطالبت بنزع ولاية والدها؛ ولكن تم صرف النظر بأخذ تعهد على والدها العاضل لتزويجها، وعدم التعرض لها تعنيفا؛ إلا أنه لم يلتزم بتعهده واستمر عضلها؛ حتى بلغت 37 من عمرها فطالبته بتنفيذ تعهده وتزويجها بعد تقدم أحد الخاطبين لها؛ فما النتيجة؟! ضَربِها حتى تورمت وحبسها بدورة المياه؛ ولم ينه ذلك إلا تدخل الشرطة وإمارة المدينة المنورة؛ ليخرجوها من بيته إلى المستشفى متورمة العظام، ومنها لدار الحماية بالرياض! ووالله ما زلت أحتفظ بصور أبكتني عليها تثبت التعذيب على جسدها!! ولهذا أستغرب عدم النظر إلى نتائج الحكم الأول؛ والأخذ بالاعتبار للقرائن التي تثبت عضلها!! هذا بجانب اختفاء شقيقة لها منذ ثمان سنوات كما أخبرتني أختها الطبيبة؛ ولهذا تخشى مصيرها المجهول بعد تسليمها الآن!!
وبصراحة؛ انبح صوتي وأنا أكتب منذ أربع سنوات لإيصال معاناتها للضمير؛ ومع ذلك لم يرفع علي يوما مسؤول واحد من أي جهة ولو سكرتيرا صغيرا يتحقق من قضيتها؟! وربما لا يقرؤون لهذه الكاتبة هنا؛ لكن فيما يبدو أنهم لا يقرؤون لأحد بالمرة؛ فمعاناتها تحولت من هذه المساحة إلى مساحات الرأي العام؛ أولا جريدة الوطن؛ ثم عكاظ والمدينة والندوة والبلاد ومجلة لها وسيدتي والكثير من المواقع الإلكترونية؛ وكتب عنها العديد من الزملاء كتاب الرأي؛ ورغم ذلك يأتي تصديق الحكم لتبقى المعضولة معضولة!!
والآن أيها السادة القراء ويا أصحاب السعادة المسؤولين لكم أن تتخيلوا السيناريو؛ بعد اعتبارها عاقة وإرجاعها لذات البيت بعد سنوات من إصرارها على أخذ حقها الذي أقرته لها الشريعة وهو الزواج بنزع الولاية حين يثبت العضل بالقرائن كما في قضيتها!؟ ثم إن كانت عاقة فهل الشقيقات الثلاث اللاتي اقتربن من الأربعين أيضا عاقات؟! لكم أن تتخيلوا الأحداث التي يُمكن حصولها للطبية أمام أعيننا.. أمام المجتمع.. أمام الصحافة.. أمام الرأي العام وربما الدولي؛ إذا دخلت منزل خرجت منه أول مرة إلى المستشفى !! فيا ترى هل تم التفكير قبل تصديق الحكم بسلامتها وبنتائج القضية الأولى وبرؤية العالم لنا بعدها وبما يسبب من إحراج لشريعتنا الغراء السمحة؟!
أخيرا؛ لا أقول سوى:اللهم الطف بها وبشقيقاتها ومثيلاتها فأنت ملجؤها وملجؤهن؛ وسخر لهن من يفرج همها وهمهن؛ إنك عزيز قدير؛ آمين.
حليمة مظفر
الجمعة، 6 يناير 2012
الاثنين، 2 يناير 2012
حقوق المرأة من حقوق الانسان!!
تنطبق مواثيق حقوق الانسان على المرأة الانسانة كما على الرجل الانسان، الا ان المرأة تعاني اكثر من الرجل لانتهاك حقوقها بشكل خطير، اذ تعاني النساء في كثير من البلدان من التمييز ضدهها على نطاق واسع، الا اننا لا نسطيع اغفال الخطوات العملاقة التي حققتها النساء في بعض البلدان ومنها المساواة مع الرجال في كافة المجالات مثل قانون الاسرة والارث والحصول على التعليم والرعاية الصحية وسوق العمل.
الا ان الغالبية العظمى من النساء ما زلن يعانين من انتهاك لابسط حقوقهن، ولا يسمح لهن في بعض المجتمعات باختيار الزوج ، والحق في الصحة والتعرض للعنف (عدم السيطرة على الجسد)، والتعليم، والتمييز ضد الاناث في المأكل والمشرب والحياة فأحيانا يتم اجهاض الجنين لو عرف الاهل بانه فتاة.
واللافت ان العديد من ضحايا الانتهاكات (للجسد او للحق بشكل عام) هن نساء يعانين في الغالب من الفقر، او الفقر المدقع، مما يجبرهن على السكوت عن المطالبة بالحقوق، وفي بعض الحالات تكون النساء قادرات ماديا الا ان القانون يقف مع الرجل، لان هناك الكثير من القوانين متحيزه للرجال وهذا يعود لدور المشرعين اذا كانوا وغالبا ما يكونون من الرجال.
وكما تتعرض المرأة الشرقية لتمييز واضح ومباشر من المجتمع والاعراف والتقاليد والقوانين، تتعرض المرأة الغربية من التمييز غير المباشر،الذي يكون غالبا بسبب مشاكل متأصلة في النظام والمواقف السائدة من المرأة.
وتجد المرأة نفسها في الغالب حبيسة دائرة اجتماعية ثقافية ودينية وسياسية وقانونية ويكون من الصعب عليها ان تخرج من هذه الدائرة المفرغة وحدها، وبالتالي فهي بحاجة الى الدعم من المحامين والقضاة والمدعين العاميين ونشطاء الذين لهم علم بتطبيق القوانين وخصوصا التي تتعلق بالمرأة، من اجل انقاذ نصف الدنيا.
الا ان المراقب لحال النساء العربيات وخصوصا نساء الطبقات المتوسطة وتحت المتوسطة والدنيا يجد انهن لا يعرفن أصلا معنى كلمة حقوق وقد يتعرضن للكثير من الاهانة والضرب وامتهان الجسد والنفس ومصادرة الحقوق، واذا عرفن حقوقهن لا يعرفن كيف يحصلن عليها او يدافعن عنها!
هذا لان المجتمع والعائلة ربت النساء مذ كن فتيات صغار على نسيان الحق او التسامح مع مغتصبه، وقد يلعب الوضع السياسي ايضا دور في هذه التربية فقد عملت الانظمة السياسية في الوطن العربي على انتهاك حقوق الانسان رجلا كان او امرأة مما خلق رجال ونساء منتهكي الحقوق ومغتصبي الانسانية، وكان يحتم عليهم ان يتساهلوا مع مغتصبي الحق ليس حبا منهم ولا رغبة وانما غصبا، لان من كان يدافع عن حقه في الحفاظ على حقوقه كان يتعرض للموت أي امتهان وانتهاك حقه في الحياة، فكان المواطن العربي يصمت لأجل المحافظة على حياته.
ومن هنا ولد نظام السكوت عن الحق، وشربت البنت والولد من هذا الكأس أيضأ، وان كانت الفتى يهان ويسكت في الخارج فإنه يعود للمنزل وله ان يهين امه واخته او يهين الرجل زوجته واولاده وعليهم ايضا ان يسكتوا عن حقهم لانه سكت هو الاخر.
آن الاوان لثقافة السكوت تلك ان تلقى في سلة القمامة، ليطالب كل ذي حق بحقه، وللمرأة حقوق ايضا وعليها ان تفتح فاها لتطالب بها، ولتأخذها غصبا لان الحق لا يعطى بل يؤخذ.
أسماء صباح ..
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)